Veel christenen denken dat als Jezus spoedig terugkomt (het is altijd spoedig), Hij zijn voeten zal zetten op Olijfberg. Hij zal dan fysiek terugkomen waarbij de berg doormidden zal splijten en ze verwijzen daarbij naar Zacharia 14. Misschien verander je van gedachten als je dit gelezen hebt.

Joods boek

De Bijbel is een Joods boek, aan de Joden geschreven, in hun taal en het speelt zich af in hun tijd en hun cultuur.
Als we over het boek Zacharia spreken moeten we ons verplaatsen in de tijd van de profeet Zacharia die deze profetieën verkondigde aan de Israëlieten die toen leefden tijdens herbouw tempel in een boodschap vol metafoor en allegorie, in hoge mate apocalyptisch.
En als we dan de Bijbel vanuit Joods perspectief gaan bekijken dan gaat het verhaal van Zacharia er ineens heel anders uit zien, en wel als volgt.

 De profetieën waren om Israël er aan te herinneren dat zelfs na al die jaren van ballingschap, hun God de beloften gedaan aan de Vaders niet vergeten had.
Heel Zacharia is een profetisch boek dat o.a. gaat over de “laatste dagen”, in Zacharia ook wel genoemd “te dien dage”, of de “dag des Heren” of “die dag”.
Maar de laatste dagen van wat? Het zijn de laatste dagen van het oude verbondssysteem, van het Judaïsme, het einde van het Mozaïsche tijdperk. (zie onderwerp “De laatste dagen”)
En wanneer speelden die laatste dagen zich af? Volgens Hebr 1:1,2 en Hand 2:17 is dat in de in de tijd van de apostelen, zie ook Jacobus 5:3.
Mattheüs 24, Marcus 13, Lucas 21 en Openbaring gaat allemaal over hetzelfde, de laatste dagen van het Mozaïsche tijdperk met 70 na Christus de verwoesting van Jeruzalem en het oude verbondsbolwerk, de tempel (Hebr 8:13).
En wanneer we dan een vergelijkende studie doen van Mattheus 24 en Zacharia 14 dan zien we daar treffende gelijkenissen:

Naast Ezechiël heeft ook Zacharia in hoge mate het boek Openbaring beïnvloed.
Het boek Openbaring spreekt van de verwoesting van Jeruzalem en Gods wraak op de inwoners; het kijkt vooruit naar de heerlijkheid van het nieuwe Jeruzalem (de gemeente) onder het huis van David (Jezus), en waar de heidenen komen om God te aanbidden (in geest en waarheid).
Hieronder een overzicht die ons laat zien dat Zacharia inderdaad een hoofdrol speelt in de Apocalyps van Openbaring:

Het mag duidelijk zijn, Zacharia 14 is eigenlijk Openbaring.
Johannes haalt zo’n beetje elk element van Zacharia 14 aan, de voorspellingen over de Messias en wat Hij gedaan heeft.
Zacharia zei niet dat de vervulling van de profetieën op handen was. Johannes werd verteld dat ze weldra vervuld zouden worden.
Vergelijk ook Daniël 12 met Openbaring: Daniel moest de profetie verzegelen (zo’n 600 jaar), Johannes moest de woorden van deze profetie niet verzegelen.
Ook Petrus bevestigde dat de profetieën vervuld zouden worden in de laatste tijd, bij de openbaring van Jezus, waar de profeten al over geprofeteerd hadden (1 Petrus 1:5-12).
De schrijver van Hebreeën geloofde óók in een op handen zijnde komst van Jezus in hun tijd, zie Hebreeën 10:
In vers 25 zei hij dat ze “elkaar moesten aansporen, en dat des te meer, naarmate gij de dag ziet naderen”;
In vers 30-31 zegt hij, “De Here zal zijn volk (de Joden) oordelen. Vreselijk is het te vallen in de handen in van de levende God”;
En in vers 37 “want nog korte, korte tijd, en Hij (Jezus), die komt, zal er zijn en niet lang op zich laten wachten”.
Voor meer teksten van de apostelen die duidelijk de verwachting uitspraken van een terugkomst van Jezus in hun tijd zie onderwerp “Apostelen over terugkomst Jezus”

De splitsing van de Olijfberg, Zacharia 14:4-5

Een tekstgedeelte uit Zacharia 14 dat veel wordt gebruikt om aan te tonen op welke manier Jezus terug  zou komen:

“zijn voeten zullen te dien dage staan op de Olijfberg, die voor Jeruzalem ligt aan de oosterzijde; dan zal de Olijfberg middendoor splijten, oostwaarts en westwaarts, tot een zeer groot dal, en de ene helft van de berg zal noordwaarts wijken en de andere helft zuidwaarts; en gij zult de vlucht nemen in het dal mijner bergen,”

Maar zal Jezus de Olijfberg middendoor splijten? Zal dit letterlijk plaats vinden? Het antwoord is nee! Het is zoals bijna altijd figuurlijke taal en niet bedoeld om letterlijk te lezen.
In Micha 1:3 worden we verteld dat de Here “UIT GAAT VANUIT ZIJN WONING en Hij NEDER DAALT en TREED op de HOOGTEN (bergen) der aarde.” Geloof je dat de Here hier letterlijk met Zijn voeten op de bergen stond? Nee toch? Waarom zou dan deze beschrijvende taal dan anders zijn van die van Zacharia waar Jezus de Olijfberg door midden splijt?
Micha gaat verder met de volgende woorden, “de BERGEN zullen ONDER HEM VERSMELTEN, en de dalen zullen SPLITSEN, als was voor het vuur, als water dat afgutst van de helling.” (vers 4) Splitsten de bergen in dit geval ook werkelijk? Smolten ze letterlijk? Nee, dit is apocalyptische taal die een handeling van God beschrijft, vaak bij een uit te voeren oordeel of bij een bevrijding. Nog een paar teksten waar dit ook tot uiting komt:

“Toen DAALDE DE HERE NEDER om de stad en toren , die de mensen kinderen bouwden, te bezien…..Welaan, laat ONS NEDERDALEN en daar hun taal verwarren, zodat zij elkanders taal niet verstaan.” (Gen 11:5,7)

 “Daarom BEN IK NEDERGEDAALD OM HEN TE REDDEN uit de macht der Egyptenaren en uit dit land te voeren naar een goed en wijd land, een land vloeiende van melk en honing…” (Exodus 3:8)

 “Op de berg Sinai zijt gij NEDERGEDAALD en hebt gij met hen gesproken uit de hemel,” (Neh 9:13)

De splitsing van de Olijfberg herinnert ons aan de splitsing van de Rode Zee, waar de natie Israël uit Egypte werd bevrijd. De beeldspraak is hier “bevrijding”. En ook in 70 na Christus was er sprake van de bevrijding van de gelovige Joden terwijl over de goddeloze Joden het oordeel werd uitgevoerd en zij door de Romeinse legers werden gedood of als slaven weggevoerd. Het was Jezus zelf die in Mattheüs 16:27,28 het volgende zei:

“Want de Zoon des mensen zal komen in de heerlijkheid zijns Vaders, met zijn engelen, en dan zal Hij een ieder vergelden naar zijn daden. Voorwaar , Ik zeg u: Er zijn sommigen onder degenen die hier staan, die de dood voorzeker niet zullen smaken, voordat zij de Zoon des mensen hebben zien komen in zijn Koninkrijk.”

Op welke manier kwam de Vader in het oude testament in oordeel? De Zoon zou dat op dezelfde manier doen als de Vader….waar Hij andere naties gebruikte om het oordeel uit te voeren,…. zo ook deed de Zoon, toen de Romeinen kwamen en Jeruzalem met het oude verbondsbolwerk de tempel verwoestten terwijl sommige van hen nog in leven waren.

En zo “daalde Hij neder”

Conclusie

De inhoud van heel Zacharia 14 zouden we globaal als volgt kunnen lezen:

Op de “dag voor de Here” wordt het Romeinse leger door God gebruikt om Jeruzalem totaal te verwoesten, de stad met de grond gelijk gemaakt, een gedeelte van de Joden vermoord en een gedeelte als slaven weggevoerd.
De Here streed tegen de volken (rebellerende Joden, Zeloten,  die bezit hadden genomen van Jeruzalem en de tempel) zoals Hij vroeger ook deed, door gebruik te maken van één volk om een andere (in dit geval de Joden) te straffen.
Zijn voeten op de olijfberg is een zinnebeeld van Gods’ aanwezigheid (Jezus) gedurende de uitvoering van het oordeel over de Joden en de redding van de uitverkorenen.
De splitsing van de Olijfberg, een soort schudden van de aarde, is een typisch Hebreeuwse metafoor voor de verwijdering een bestaande regeringssysteem (de bediening des doods) en om de weg vrij te maken voor de bevestiging van het nieuwe verbondssysteem.
De vlucht etc. is een beschrijving van een mogelijke ontsnapping aan de vernietiging, “wanneer je dan de gruwel van de verwoesting ziet…vlucht dan naar de bergen” (Matt 24:15).
De komst van de Here met zijn engelen is een zinnebeeld van de tweede komst van Jezus in oordeel aan het einde van de oude verbondseeuw 70 na Christus en om zijn uitverkorenen te verzamelen.
Het zal een speciale dag zijn, het speciale is dat God tegen zijn eigen volk vecht, en pas aan het einde is er licht, want de heerlijkheid van God verlicht het nieuwe verbondsvolk, het geestelijk Israël.
Dan zal er levend water zijn, vanuit het nieuwe Jeruzalem, de gemeente, voor een ieder die maar wil drinken (Joh 7:37-39).
Er zal geen vloek meer zijn, bij de gemeente van Jezus is altijd leven en vrede door de Heilige Geest.
Maar voor de goddeloze Joden in Jeruzalem zullen er plagen zijn en honger, en ze zullen de handen aan elkaar slaan (zie boek “Joodse Oorlog” van Josephus).
Daarna zal het Loofhuttenfeest gevierd worden, een beeld van de overwinning van Jezus bij de bekrachtiging van het nieuwe verbond 70 na Christus.
De poorten van het nieuwe Jeruzalem zullen nooit meer gesloten worden, voor iedereen toegankelijk die Jezus aanneemt, en in haar zal niets onreins (Kanaäniet) meer binnenkomen.